العين تبعا للام مما ذكر ، وهي التاء من الْيَتامى [ النساء : 2 ] ، والسين من كُسالى [ النساء : 142 ] ، و أُسارى [ البقرة : 85 ] والصاد من نَصارى [ البقرة : 111 ] ، والكاف من سُكارى [ النساء : 43 ] . وجه فتح كَمِشْكاةٍ [ النور : 35 ] : التنبيه « 1 » على رسمها واوا للأصل . وقيل : مجهولة « 2 » . وقيل : أميلت للكسرة ؛ كشملال . ووجه إمالة الدوري : أنه فيه على أصل إمامه « 3 » . ووجه إمالة ما قبل عين الْيَتامى [ النساء : 2 ] وجود الكسرة الثالثة « 4 » ، وتقدم . ووجه إمالة عين الْيَتامى وما بعده الاتباع لإمالة الألف الأخيرة ، ويسمى إمالة لإمالة « 5 » . ولما فرغ مما اختص به الثلاثة أو أحدهم انتقل إلى [ إحدى عشرة كلمة ] « 6 » من ذوات الياء ، فخالف فيها بعض الرواة أصولهم فأمالوها موافقة لمن أمال ، فقال : ص : وافق في أعمى كلا الإسرا ( ص ) دى وأولا ( حما ) وفي سوى سدى ش : ( وافق . . . صدى ) فعلية ، و ( في ) يتعلق ب ( وافق ) ، و ( كلا ) مضاف لمقدر ، أي : كلا موضعي الإسراء ، و ( أولا ) نصب بنزع الخافض ، و ( حما ) فاعل لمقدر ، و ( في سوى ) يتعلق بمقدر ، و ( سدى ) حذف عاطفه على ( سوى ) . أي : وافق الثلاثة على الإمالة الكبرى ذو صاد ( صدى ) أبو بكر في أَعْمى موضعي سبحان [ الآية : 72 ] ، ووافق على الأولى فقط مدلول حما البصريان . وجه موافقة أبى بكر في موضعي أَعْمى الجمع . ووجه إمالة أبى عمرو : ما تقدم للثلاثة ، وهو كونه يائيا . ووجه فتح الثاني « 7 » له : الفرق بين الصفة « 8 » وأفعل التفضيل عنده . وقيل : لتراخيه بالافتقار أو التنوين « 9 » ، وإنما بنى أفعل التفضيل من العيوب ؛ لأنه من العمى الباطن .

--> ( 1 ) في م : المبينة . ( 2 ) في م : محمولة . ( 3 ) في ص : إمالته . ( 4 ) في ص : التالية . ( 5 ) في م ، ص : إمالة الإمالة . ( 6 ) في د ، ز : أحد عشر . ( 7 ) في م : الداني . ( 8 ) في م : الصفة والموصوف . ( 9 ) في ص : والتنوين .